人体复杂的生命活动都起源于内脏的功能，内而消化循环，外而视听言行，无一不是内脏活动的表现，所以内脏活动的实质，就是人体整个生命活动。研究人的体质，就不能不与脏象学说有关。
根据
中医体质辨识脏象学说的理论，内脏与五体是内外相合的，内脏的盛衰决定体表组织的坚脆。反过来说，观察皮毛、肌肉、筋脉、爪甲、齿发等形态、色泽亦可知内脏气质及精气盛衰。内脏形态位置等方面与体质类型的关系，《内经》也不乏论述。如《灵枢本藏》篇说：“五脏者，所以参天地，副阴阳而运四时，化五节者也。五脏者，固有小大、高下，坚脆、端正、偏倾者，六腑亦有小大、长短、厚薄、结直、缓急。
凡此二十五者，各不相同……”接着指出：“五脏皆小者，少病，苦燋心，大愁忧五脏皆大者，缓于事，难使以忧；五脏皆髙者，好髙举措；五脏皆脆者，不离于��；。五脏皆端正者，和利得人心。五脏皆偏倾者，邪心而善盗。不可以为人平，反复言语也�！庇炙担骸捌⒂θ馊怆偌岽笳�，胃厚；肉胭么者胃薄肉腩而么者，胃不坚，肉腼不称身者，胃下，。胃下者，下管约不利…《灵枢论勇》篤指出勇士者，……其心端直，其肝大以坚，其胆满以傍…“怯士者“…肝系缓，其胆不满而纵，肠胃挺，胁下空……”都反映了《内经》以脏腑形态大小及坚脆等作为区分不同体质的重要依据，质言之，肉气血也是脏象学说的重要内容，血气多少也与体质分类有关。
